-
佛陀在讲述大密无上乘法时，提出了非常清净的法性，从初大解脱善逝如来以及普贤胜义诸相本质，以此相善讲阿赖耶法性，即是密宗的他空大中观，这些在空乐双运自性中现起的方便的六种，着重是加在金刚身上的脉、气、明...女儿，是姊妹三人中利益教法传承的第二女，是因陀罗布底的夫人勒迦夏迦拉的化身，她熟记了全部时轮续释，修炼从父亲处听来的六支瑜伽，一天内圆满修成了十相，修行至第七日时，气入中脉，成为一名大成就师，广利此教法...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585947735.html
-
密宗行者言：“气不入中脉，而云得证菩提者，绝无是处。”（见南怀瑾先生《东方神秘学》）如此看来，密宗也应是名符其实的气功了。但是，只要稍懂佛法的人便知道，密宗是佛教的一个宗派，而...气脉之要，大体会于一身中之三脉七轮。三脉谓左脉、中脉、右脉，乃身体之要枢。七轮谓其顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮，分上中下三部分。打开中脉，使诸佛能量和信息畅通无阻，即达人体这个小宇宙与佛的大...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html
-
，成绩斐然。 玛贡·曲结喜饶是西藏山南人，小时候父亲教学中观学和上传垛哈法。十九岁时，从阿苏学习大手印教授，苦修气、脉、明点，能控制气息出入。以后，舍弃全部家产，隐居玛岩洞修行，一年后移居工布的措...岩洞，示显神通，以吟唱道歌传授佛法真谛，度化众生。如修得拙火定后，冬季能赤裸全身在河边沐浴；修通中脉，身体轻薄，在邬玛宗和玛尔宗则玛宗山之间返往飞行，显示其特殊功能。他自己说：“我努力修持，后来真能在...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549439.html
-
胜义光明），这两项都是修行迈向成佛的要素。 原注：当修行者将抽离掉世俗成分的“气”，引到中脉，便会在那里呈现一个独特的微细身，称之为 “幻身”，这是佛道中的报身，为净化中阴身的要素。 明光，是...。修行者就在追随上师的指示中，取悦了上师，也经由这种修行方法，修行者将上师的证悟法，转换成自身证悟的一部份成就，这种修行称为上师瑜伽。’ 本书文中含藏班禅额尔德尼四世，罗桑曲结坚赞所撰写、达赖喇嘛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033555688.html
-
修行不是叫人走形式，盘腿打坐不是究竟的源头，也不是真正的功夫。大家用心求道，唯依精研教理，弘法启运为一大事。盘腿打坐只是调气打通中脉。古今无数位吃够了苦，悟道的明师们，都对着众生大声喊，你们不必要再吃我......................................239 五、佛法中的禅宗 241 （一）四禅、八定之初禅行 241 （二）四禅、八定之二 禅行 245 第十章 佛法的根本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
-
光明为主，与新派之六加行（六瑜伽时轮乘法）相似，实则大异。六加行以收五风入中脉之要，现起空色影像，而渐引入有功用之大乐道，此则断绝一切意度，实相自显现前印证，故尤殊胜。依此道法虽亦化为智身虹身，然较“...中仍依粗分脉风，于妥噶法中则能认取光明净脉，以真炬光为道，故前续云：“复次脉幻轮，自性五光智，泡晶眼所见。”
第五，能照根门之殊胜：彻却法中于不净六根门心法中求其澄净，妥噶法中清净光明根门以智光...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385557207.html
-
而走，安住身中，到境时则无边扩大。详细的说，就是现在心安住在阿弥陀佛的大悲愿海里，自然念阿弥陀佛，使气开往上走，而脉是柔的，佛号充满其中，如此打开身体三脉七轮所有的脉结。
接著，佛号从整个中脉...，慈心观对治瞋念，念佛观对治恶业；有些人将念佛观以界分别观取代。这几乎是小乘佛教中最根本的禅法，但这些禅法基本上是以对治众生无明烦恼为重心。但此处所讲的念佛三昧，已经超出传统上小乘的看法，它已变成大乘...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393257250.html
-
，他就没有进行双身修持，曾经说过：“我为了使我的黄教发扬光大，使人们信仰，我宁愿不成佛，也要保持我自己的童子身。”从此以后，黄教格鲁派规定不修真女身，而用瑜伽功术将中脉疏通，控制身体中“有生命的风”，...神秘诡异性 西藏传统文化的第一大特性，首先表现在它的原生古老性和神秘诡异性。它“作为世界上人类早期祭祀文化艺术遗迹至今保留、存活得最多、最为集中的中国的一个重要组成部分的青藏巫苯佛文化圈中的西藏祭祀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083459065.html
-
验证觉受之际。 （3）加持摄受之际，即依此修习，修持之宫殿四方，集聚心风空行十佛及佛母，其所有心风加持摄受于我，积聚中脉，无二之智慧由内自然生起，故名加持摄受之际。 （4）修得成就之际，指依次现起...－025－11 萨迦派是藏传佛教的重要宗派之一。“萨迦”（sa skya）系藏语，意即“灰白土”，该宗派之名，源于萨迦寺名，由于寺院驻地土质呈灰白色而得名。萨迦派曾在藏族社会历史中产生过很大影响，从...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192659669.html
-
一切法，均汇归入离空执之法性中，所以不分别生死涅 ，以“明了性”现证“法性境”而成就自证金刚锁身。此法门专注要点，又最重超越境界，与新译密法之六加行类同。然六加行乃将五种风缚于中脉，由此现起空色...修持的精要也是“气入中脉，心气无二”。修脉成就得乐；修气成就得空；修点成就得光明。大手印之所谓空乐双融，乐明无念，都是圆满次第的修行境界。也可以说，三级智慧灌顶的修持，是脉、气、点的具体运用。所以无比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482261351.html